Qual é o sentido do conceito de VIDA nas Filosofias de orientação hegeliana e na Filosofia de Agamben?

Qual é a diferença entre análise sociológica e análise política? Se existir, qual é a relação entre elas?

tenho outra proposta em relação as notas, um sugestão para evitarmos a purga soviética (nada contra esta solução haha mas penso se podemos tentar outras antes) e para tentar maximizar a eficácia do mecanismo (ao menos no que eu vejo de interessante nele):

Queria pensar um debate sobre o que é levado em consideração ao intercâmbio entre a experiência dos membros com a pauta geral do coletivo. Por exemplo, ao tratar de Badiou, o que ele escreve sobre a hipótese comunista tem a ver com maio de 68 e  a organização da classe trabalhadora através da greve. Desta forma, seria interessante se posicionar sobre os aspectos da greve geral de 2019, quais os seus fundamentos, a relação com os partidos , as centrais sindicais, os trabalhadores precarizados e o nosso interesse como também formadores de opinião dentro e fora do espaço acadêmico. Concordo com a ideia de pensar “por que não” um evento sobre o comunismo e a hipótese.  Badiou é um filósofo que está sempre em movimento e situando-nos sobre seus posicionamentos políticos, como os atentados de Paris,  a crítica à representatividade na  democracia …em dado momento ele fala sobre “totalitarismo parlamentar” para tratar da mídia e do monopólio da opinião pública. Em suma, eu gostaria de saber  se além do que tem sido dito nos encontros que é um debate importante para a formação, eu aprendo muito, mas se o que se concebe como experiência vai ser coletado como uma iniciativa de um  membro na reunião ou se pode falar em posicionamentos sobre algum fato político de conjuntura como inclusão da pauta coletiva.

Erro, Ilusão, Loucura – Bento Prado Junior

O j-p caron que me recomendou esse aqui como um bom ponto de partida para estudar Wittgenstein. Um compilado de ensaios variados e comentários de outros pensadores sobre “Da Certeza”, “Cultura e Valor” e outros trabalhos. O autor relaciona Wittgenstein com Kant, trazendo passagens da “Crítica da Faculdade do Juízo” e relacionando estas ao pensamento wittgensteiniano sobre o “senso comum”. É também interessante pensar nessa separação entre o “homem razoável” que usa do senso comum para usufruir dos espaços comunicativos dentro dos jogos de linguagem e o “filósofo” que procura adentrar as “bases” do seu discurso e insatisfatoriamente universaliza os limites dos seus próprios jogos de linguagem. Vejo ai esboços de como Badiou caracteriza o anti-filósofo em seu Seminário sobre Lacan. O J-p deve tar lendo isso e vendo eu assassinando o texto que ele me recomendou, mas enfim. Achei um livro extremamente interessante e quero a partir dele ler mais do Bento Prado Junior.

Já que voltamos a ler um dos quatro autores “originários” do CEII, podíamos propor esse projeto de pesquisas de começar a falar sobre os outros três